Біз ағаш ноталармен, сары шамдармен толтырылған барда тұрмыз, ал өтірік айтатын және Джейгербомбтар жақсы дәм айтады. Мен өзімнің досым Кевинге бос сөздерді айтқым келеді - ол жапондық, құрылымы да, иісі де күшті.

Содан кейін - бір рет есімде. Бұл біртүрлі нәрсе, және ол елу бес жыл бұрын болған.

Мен Википедияны тез шарлаймын.

Мен оған бір оқиға айтып беремін.

1962 жыл. Танзания, Кашаша ауылындағы кішкентай мектеп-интернатта бірнеше қыз бар, ол кезде Танганика деп аталады. Алдыңғы тақта, орындықтар бөлмені орналастырады, ал оқушылар алға қарай жылжиды.

Болады.

Бір әзілмен айтылған әзіл. Сиқыр күлкіге айналады. Содан кейін ол сыныптағы бұрынғы дос қызының бетіне шапалақ сияқты ұрады.

Кенеттен ол күлді, ол да, мұғалім де күлді. Бұл кінәсіз және көңілді.

Бірақ бірнеше минуттай жылжып, шұңқырлар мен сүзектердің какофоны бұқтырылған тәрізді. Күліктер бір-біріне қарсы күресті бастайды. Бір сағат өтеді. Содан кейін, екі. Күлетіндер әлі де бар! - тоқтамайды.

Төрт сағат болды.

Менің ойлағаныңызды білемін: біреу барлық уақыттағы ең үлкен әзілді айтты ма? Бұл балалар есінен танып жатыр ма? Кевиннің іш киімі қандай түсті?

Ойымда жоқ.

Бірақ сіз бар екеніңізді елестетіп көріңіз. Бір-екі сағат өтеді. Енді сіз өзіңізді ауада батып бара жатқандай сезінесіз. Бұл ағын сияқты үздіксіз. Үйге келгенде ата-анаң саған қарайды. Сосын олар қобалжуды бастайды. Шық.

Күн жер бетіне батып кетеді, бірақ сіз циклді түрде ысқырудан, жылап, күлуден аулақ боласыз және мұны түнде жасайсыз.

Бір адам көрші Ншамба ауылынан, ал екінші көрші Букобо ауылынан көреді. Олардың дауыстық аккордтары от сөндірушілер сияқты жанып тұрады.

Он алты күн өтеді, бірақ күлу тоқтамайды. 1962 жылы 18 наурызда сіздің мектебіңіз жабылады. Сіз үйде отырып күлесіз, ал сіздің ата-анаңыз - жеңіліс таппай - біркелкі, қиқым-шымылдықтармен, қыстырғыштармен және гофавтармен қамтамасыз етеді.

Кашака мектебі сотқа беріледі. Көрші ауылдардағы он төрт мектеп жабылып, шамамен мың адам зардап шекті.

Бұл 1962 жылы болған және ол алты айдан бір жарым жылға дейін созылған.

Мен оқиғаны айтып, аяқтап, бірнеше фактіні тез арада төгіп тастаймын - олардың телефонға құйылғанын көргенде. Кевиннің не айтқаны есімде жоқ, бірақ бұл ақылға сыймайтын нәрсе еді, бірақ 9 өлшемді түсінуге тырысып, біреудің бас киімдерімен теріліп.

Біз бардың айналасында біраз уақыт тұрамыз. Содан кейін біз басқаларды дөңгелетіп алғаннан кейін, біз үйге кіреміз.

Бірақ мен сізге айтпаған бір нәрсе бар. Бұл біздің идеяларымыз - өмірімізді түзететін және біз қатты ұстанатын идеялар - бәріне бетпе-бет келеді.

Мен Кевинге айтқан оқиға дұрыс болмады.

Кристиан Хемпельманның проблемасы бар.

Оның басы алтын шашты, ал дауысы неміс тілінде жазылған. Ол Техас A&M университетінің доценті және оның диссертациясы жаза фонологиясында болды.

Таңқаларлық емес, Хэмпельман әзіл мен күлкіге сіздің биология сабағыңыздағы бақаларға қалай қарағаныңызға қарайды - яғни ол әзілді бөледі. Бірақ айырмашылық мынада: ол хирургтың дәлдігімен жасайды. Егер сіз күлуді түсінгіңіз келсе, онда Хемпельман сияқты жақсы білетін адаммен сөйлесу мағынасы бар.

Оның мәселесі басқа репортерден басталады:

«Күлкіге қарық болды және көп ұзамай бүкіл сынып көңілді болды. Мұғалімдер бұл риясыз, қуанышты толқуларға құлақ түріп, қосылды. Көп ұзамай бүкіл мектеп күлкіге толы болды. Бұл сөз ауылға тарап кетті, аналары балаларын жинауға келгенде, олар да күлкі мен шаттықтан бас айналды ».

Эпидемияның тағы бір баяндамасы, бұл жолы зерттеушіден:

«Бұл күлкі обасы 14-тен астам мектепті уақытша жауып, 1000-ға жуық адамды жапа шегуге мәжбүрлеп,» өрттің оты сияқты «ауылдарға тарады ...»

Сіз осыны оқып, сурет аласыз. Кескін - кем дегенде, бетінде - қарапайым көрінеді. 1962 жылы бір нәрсе болды. Бұл өте қызықты болды, бұл «жұқпалы күлкі» оқиғасы болды, және ол бір жарым жылға созылды. Мұны оқып, ойлану оңай: іс жабық.

Бірақ бұл қарапайым емес.

Мысалы, мен сізге гоголь долларын елестетіп айтқанымды айтайын (бұл жүз нөлге тең). Әрине, сіздің миыңыз ери бастайды. Бұл санның тұжырымдамалық мәні жоқ. Сіздің ойыңыз бір нәрсені шығарады (айталық, ақшамен толтырылған ойын-сауық саябағының бейнесі) және өндіріс гоголь долларының іс жүзінде қандай болатынына еш қатысы жоқ. Сіздің миыңыз - бүкіл әлем білетін ең күрделі құрылғы - модельдеуді мүлдем бұзады.

Енді бір адамды бір жарым жыл күлген нақты елестетіп көріңіз. Байсалды: бастарының ішіне кіріп, сол шындықты елестетіп көріңіз.

Сіздің басыңыз жартыға бөлініп кеткендей сезіле ме? Сіз бос сурет салып жатырсыз ба? Сізде жүрек соғысы бар ма?

Жақсы, бұл жұмыстағы ойыңыз (егер бұл үшінші нұсқа болмаса).

Қарапайым ету үшін: сіздің миыңыз бірдеңе істен шығар деп айтады. Күлкі физиологиясына қарасаңыз, басқаша оқиға пайда болады.

Ғылымды көрсету үшін, сізде Уилберт Уоллоп деген досыңыз бар делік. Ол артық салмағы бар, қара шашы, бұралаң мұрты, тұз бен бұрыш сақалы бар. Содан кейін ол күле бастайды. Бірден оның диафрагмасы, іш қуысы бұлшықеттері және қабырғадағы қабықша тұруға тырысады. Бірақ, негізінен, міне, маңызды мәселе - диафрагма мен іш бұлшықеттері мен қабырға қуысы тыныс алу циклінде белсенді емес. Олар жаттықтырушы, жетіспейтін ЖК студенттері жаттықтырушы кірген кезде орта мектепті әр түрлі ойнауға мәжбүр етеді. Кез-келген уақытта сіз күлесіз және ұзақ уақыт жасасаңыз, сіз бұлшық еттерді қолданасыз.

Вилберт Уолло оның ішінде ауырсынуды сезінеді. Бұл сіз жақсы білетін ауырсыну. Бұл қатты күлген кезде пайда болады, ал сіздің жартыңыз Құдайдан оны аяқтап, жаныңызға рақым етуді қалайды.

Енді Танганьика халқын елестетіп көріңіз. Олардың бір жарым жыл бойы күлгендерін елестетіп көріңіз. Егер біз осы ұқсастығы туралы айтатын болсақ, онда ол: іштегі құрамы орта мектепте емес, Олимпиадада ойнауға мәжбүр спортшылар сияқты. Олимпиадаға қатысуға дайын емес, жетіспейтін студенттердің санын қанша таба аласыз? Мүмкін нөл.

Бұл сурет мағынасы жоқ. Ол қабырғаға әдемі жиектелген, бірақ сіз бір нәрсені байқайтын жер үшін таңқаларлықсыз: ешқайсысы нақты көрінбейді.

Дәл осы Хемпельманның мәселесі. 2007 жылы ол Танганьиканың күлкі індеті туралы қағаз шығарады. Егер сіз оны оқсаңыз, сізде бір нәрсе бар.

Ешкім - тірі жан да, ән құсы да, жабайы фламинго да, әжең де емес, және Африкадағы ауыл да емес - бір жарым жыл күле алмайды. Мәселе мынада: мұнда не болып жатыр?

Мені жіберетін бірде-бір індет жоқ: адам, мен сонда болсам ғой. Бірақ репортер «әзіл-оспақ жиналып, көп ұзамай көңілді болды» деп жазғанда, ол суретті түсіреді. «Көңілді», «Ләззат», «Көңілді» және «Күлкілі» сияқты сөздерді айтқаныңда, сурет одан сайын айқындала түседі.

Бұл балалар өмірінің уақыттарын өткізді. Егер мен журналист болсам, мұның мағынасы болар еді. Шертеді.

Бірақ, егер сіз он алты жылдан артық өмір сүрсеңіз, сіз мұны білесіз: біздің көпшілігіміз кез-келген уақытта қате пікірлермен шықтық. Егер сіз оларға сары кірпіштен өткен жолмен жүрсеңіз, онда сіздің өміріңіз нашарлай түседі, жақсы емес. Біз идеяны (радиодан, ата-анадан немесе эсседен) естуге бейімбіз және ол біздің түйсіктерімізге сәйкес келеді. Дұрыс естіледі. Біздің ішек айтады, аа, мен клейковина жоқ кокос суы менің балалық шағымды біржолата бұзғанын білдім.

Біз жаңа идеяларды алу үшін ашытқы мен идеологияны қолданамыз, өйткені олар ақыл ойын алаңында «жабысады». Біздің ішегіміз «иә!» Дейді, және белгісіз қонақ сияқты идея келеді.

Сонымен қатар, қонақ бірнеше ай тұрады. Аяқтарын қонақ бөлмесінің үстеліне қояды, шұлықтары иіскейді, ол әйеліңе ант береді. Тек кейінірек - кейде әлдеқайда кейінірек - сіз оның жаман қонақ екенін түсінесіз бе?

Демек, ол жаман ой. Бірақ кейде сіз айта алмайсыз. Он алты жасымда мен өзімді жеңілмеймін деп ойладым (көптеген жасөспірімдер сияқты) және менің идеяларым олар үшін теңдесі жоқ ұлылыққа ие деп ойладым.

Мен Райан Мейрамын эго⁵ деп атайтын авторға толдым. Әрине, мені өзімнің ойдан шығарған ойларымның астында қалдырды. Дауылдың қақпанына түсу дауылдың ортасында болғандай болды - көз алдында, сен өзіңнің қауіпсіз екеніңді немесе болмағаныңды білу мүмкін емес.

Бақытымызға орай, мен он алты болғаннан бері жылдар өтті (және жол-көлік оқиғаларына шыдамсыз болып көрінетін), бірақ жыл өткен сайын көбірек идеялар қайтарылып, қайта қаралды және қайта қаралды - әсіресе мен оларды бұрыннан жақсы білемін деп ойлаған адамдар.

Міне, бұл - сіз жақсы білетін адамдар сізді таң қалдыруы мүмкін. Сізге тек қарау керек.

Хэмпельман Ранкин мен Филипптің індет туралы түпнұсқа есебін зерттейді. Бұл өте маңызды, өйткені бұл 1962 жылғы күлкі індеті туралы сөйлескен кезде маңызды болып табылады.

Рангин мен Филипп Танганьикадағы оқиғаға алғашқылардың бірі болып, олар туралы репортаж жазады. Олардың есебі сандық тұрғыдан ерекшеленеді, бірақ ең бастысы, ол сапалық тұрғыдан сақ. Олар жазады:

«Ауру 1962 жылдың 30-шы қаңтарында, Букоба қаласынан 25 км қашықтықта орналасқан Кашаска ауылындағы миссионерлік қыздар мектебінде басталды, ол кезде үш оқушы әдеттен тыс әрекетке кірісті. Осы күннен бастап 1962 жылдың 18 наурызына дейін мектеп жабылуға мәжбүр болған кезде 159 оқушының 95-іне әсер еткен. 21 мамырда мектеп қайтадан ашылғаннан бастап маусымның соңында қайтадан жабылғанға дейін елу жеті оқушы қатысты ».

Түсініңіз: Ранкин мен Филипп - бұл нақты келісім. Есеп 1963 жылы жарияланды. Эпидемия 1962 жылы басталды. Олар негізінен сол жерде болды.

Сіз оны оқыған кезде, Хемпельман сияқты, бәрі басқаша болады. Шындығында, Ранкин мен Филипптің баяндамасы таңқаларлық нәрсе - бұл әңгімені толығымен өзгертеді. Бұл rom-com-қа кіргендей, және ескертусіз, бірінші кадрдағы сүйкімді жігітті Фредди Крюгер аяусыз өлтіреді. Сіз шатастырдыңыз. Сіз таңданасыз. Сіз не болғанын білмейсіз.

Бірақ бұл өте қызықты. Әрине, сіз бұл індет туралы ойлағанда, егер сіз күліп жатсаңыз, сіз көңілді болуыңыз керек деп ойлайтынның мағынасы бар, иә? Себебі, ақылда күлу мен қайғы араласпайды. Бұл азайту сияқты, содан кейін - қасиетті шит - саны көп. Бұл жай есептемейді.

Бірақ, Ранкин мен Филипптің есебін оқи бастағанда, басқа сурет пайда болады. Партия жоқ. Хемпельманның айтуынша, бұл кескін «үмітсіздік пен шатасумен» толтырылған. Ранкин мен Филип жазады:

«Күтпеген оқиға кенеттен пайда болады, күлу мен жылау бірнеше минуттан бірнеше сағатқа дейін созылады, содан кейін кейінге қалдыру және кейін қайталану болады. Шабуыл тыныштық пен ұстамдылықты сезінген кезде зорлық-зомбылықпен бірге жүреді. Науқас бір нәрсенің басы айнала қозғалады және ол біреудің артынан жүгіріп келе ме деп қорқады деп айтуы мүмкін ».

Кейінірек баяндамада:

«Осы қағазды жазу кезінде ауру басқа ауылдарға да таралып, балалардың білім алуына үлкен кедергі келтіруде және ауылдастықтар арасында үлкен қорқыныш бар».

Бұған жол беріңіз: едәуір қорқыныш.

Кешті лақтыруға тырысқанда, сіз ойламайсыз: бізге қағаз плиталары, пицца және қатты қорқыныш қажет. Жоқ - Танганьика халқы біз ойлағаннан өзгеше бір нәрсені сезінді.

Шындық, олар қорқып кетті. Бірақ бұл бізге бір нәрсе үйрете алады.

Бұл 1961 жыл еді, ал Танганьиканың қолында тәуелсіздік атты жаңа ойыншық болды. Жаңа президент сайлауы '62 жылы өтті және қазіргі Юлий Ньерере 98,15% дауысымен көзге түсті. Британдықтар кетті. Олар өздері қалаған нәрселерін алды.

Сонымен, неліктен апатсыз болды?

1962 жылғы індет - бұл жай мағынасы жоқ нәрсенің тарихы. Қолда бар жазбаша баяндамалары бар журналистер мен ғалымдардың түсініктемелері бар. Олар бізге не болғанын айтады. Ол қайталанып, қайталанып, қайталанып отырады, хабаршылар мен әңгімелесушілер мен зерттеушілердің ұзақ жолын жазады, менің ойымша, олар бәрін жасайды.

Бірақ телефонның осы ойынында біз бір нәрсе жасай бастаймыз. Фактілер жаман жүк сияқты өңделеді. Бір сәтте 1962 жылы болған оқиға 1962 жылдағыдай емес.

Сурет көлбеу, жақтау өшірулі, түстер өшірулі.

Хемпелман 2007 жылы қағаз шығарады. Бұл қағаз бізге кескін береді - бұл оның алдындағы есептердің барлығын қайта қарау. Ол мынаны айтады: қараңыз, фактілер аз, ал нақты емес нәрсе бар, мен осалды шешуге келдім. Осылайша, ол беспорядокты сұрыптайды. Ол 1962 жылы болған оқиғаның бейнесіне келеді, қолынан келгенін жасайды. Бірнеше жылдар, жылдар және жылдар өткеннен кейін, әңгіме өзгеріссіз өтіп, Хэмпельман түзетуге тырысады.

Бұл өте әдемі және қайта қараудың қиыны - оны орындау үшін ерекше ерекше түр қажет. Стивен Пинкер, автор және когнитивті ғалым, «Sense of Style» газетінде былай деп жазады:

«Маған жазушылар бар, олар бір үзіндіде дәйекті эссе жаза алады, көбіне терілгенін тексеріп, баспаға жібермес бұрын тыныс белгілерін түртіп алады. Сіз олардың бірі емес шығарсыз. Көптеген жазушылар жоба жазғаннан кейін жылтыратады. Мен әр сөйлемді келесіге өтпес бұрын бірнеше рет қайта жасаймын, ал екінші тарауды келесіге өтпес бұрын екі-үш рет, ал басқа тарауды ешкімге көрсетпес бұрын екі-үш рет қайта қарастырамын. Содан кейін, қолдарыңыздағы кері байланысты қолдана отырып, әр тарауды екі рет қайта қарап, бүкіл кітапты, кем дегенде, екі жылтыратуды ұсынамын. Содан кейін ол көшірме редакторына ауысады, ол тағы екі айналымды бастайды ».

Міне менің сүйікті желім:

«Көптеген адамдар үшін оларды бірінші рет қабылдау үшін көптеген жазбалардан өту керек».

Жазу табиғи емес. Бұл қиын, қиын, сондықтан параққа сөздерді төгу сіздің аузыңыздан сөздерді төгу сияқты оңай емес. Бірақ - бұл мәселені шешу үшін - сіз қайта қарайсыз. Бұл сіз жұмысты қайта-қайта бастайтын процесстің қанатты бөлігі, көзіңізден қан кетпейінше, сізде Құдайдың бұған рұқсат беру-бермейтіндігі туралы сұрай бастайсыз.

Бұл өз-өзіне деген күмән мен жоғары стандарттың әсерінен туындаған - «керемет» сөзді қолдану мені сенімді сезінуге немесе әлдеқандай күлге ұқсай ма? Осы тармақ менің футбол лагерінде қалай жылағанымды тым еркелетіп жіберді ме, әлде оның футбол лагерінде жылаудың дәл мөлшері бар ма?

Егер сіз көпке ұқсасаңыз, сіз мұны білесіз. Музыканы, теледидарды, кітаптарды және академиялық жұмыстарды шығаратын адамдар қайтып оралып, Youtube-тегі пікірлер бөлімінде 24 жастағы ессіз адам сияқты қатыгездік танытатынын білесіздер.

Бірақ бұл анық емес жерде басқа домен бар. Бәлкім, үлкенірек домендер мен гранерлердің асқынуы. Бұл идеялар саласы.

1962 жылғы оқиға өте маңызды, өйткені ол жазбаша жазбалар мен ауызша қайтарылымдарға көбейетін есеппен басталады. Барлық жолдардың идеялары - ескірмейтін клишелерден бастап, қарсы көрсетілімдерге дейін - бәрі осы емдеуді алады. Идеялар ауыздар мен қаламдар, құлақтар мен көздер арқылы таралады. Олар адамнан адамға адамға, телефонның ұзақ сызығы сияқты өтеді. Егер сіз телефон ойнаған болсаңыз, ойынның қалай аяқталғанын білесіз.

1962 жылғы оқиға солай. Оқиғаны бірнеше жыл айтқаннан кейін, болған оқиғаның нақты тарихына нұқсан келтіретін жасырын болжамдар бар. Бұл он алты жастағы адамның позасы, мұнда да түсінікті: бәрі де оқиғаның фактілері анықталған деп санайды. Мұнда бәрі дұрыс. Қазір алға!

Бірақ Хэмпельман өзінің зерттеушісі бола отырып, «жоқ» дейді. Ол қайтып оралады, ол жазады, сол еңбектің жемісі - 2007 жылы шыққан қағаз. Ол рекордты түзеп, идеялар өркендей берді.

Елу бес жыл бұрын болған оқиғаны бөлу бір нәрсе. Идеяны өзіңіздің қолыңызға алу мүлде басқа, солай емес пе?

Себебі біздің идеяларымыз көбінесе шерпалар сияқты - бізді тауға жетелейді. Бұл идеялар қарым-қатынас қалай жұмыс істейтіні туралы немесе мансап қалай жұмыс істейтіні туралы немесе бақыттың қалай жұмыс істейтіні туралы, ес-түссіз немесе жоқ екендігі туралы емес пе, олар сіздің басыңызда.

Бірақ, егер сіз өз ойын біле бастасаңыз, келесі сұрақтар анық: сіз өзіңіздің шерпелеріңізді тексеріп көрдіңіз бе? Олар қайда бара жатқандарын біле ме? Олар маңызды ма? Олар сау ма? Олар жақсы ма? Ең аз дегенде, сіз сапар кеңесшісіне барып, пікірлерді тексердіңіз бе?

Егер сіздің идеяларыңызға терең қарамаған болсаңыз, онда сізде жаман шерпелер бар, сіздің басыңызда жартастан секіріңіз дейді.

Шындық, идеялар терең, өйткені олар бізді терең жолдармен қозғалады. Егер достар бұл қажеттілік деп терең сенетін болсаңыз, жұмыстан бес отызда оралып, сыра ішесіз. Егер сіз ақша басымдыққа ие деп ойласаңыз (контексте сәйкес келетін болса), сіз кеңседе сегізге дейін боласыз, жоспарларыңыздан бас тартасыз және басқаша ойлағаныңызға қарағанда басқаша сезінесіз. Бұл екі мысал екі бөлек философияның мысалдары, екеуі де сізді екі түрлі бағытта қозғалтады. Бұл идеялар біздің өмірімізге біз көретін және жасамайтын тәсілдермен енеді, және бұл әрекеттер қызығушылық сияқты күрделене түседі. Егер біз достарымыздан гөрі мағынасы мен махаббаты туралы басқаша ойлайтын болсақ, онда біздің өміріміздің өнімі айналамыздағы адамдардан өзгеше болады. Бұл жақсы болуы мүмкін; бұл жаман болуы мүмкін. Бірақ бұл сіздің ойлағаныңызға байланысты.

Мәселе, басымызда бір идея пайда болған кезде, біз он алты жасар өзімізге ораламыз. Ал он алты жасар өзімізге қауіпті. Ол көлік апаттары оны өлтіруі мүмкін деп ойламайды және оның барлық идеялары дұрыс деп санайды. Сіз білетін барлық нәрсе Он өсиет сияқты тасқа салынған деп ойласаңыз, өзгертпейсіз. Сізде өз-өзіне күмәнданудың қажеті жоқ. Сіз жай ғана жаман ойды өзіңіз өлгенше сақтаңыз. Жаман идеялар - зиянсыз немесе сыни - түнде тыныш ұрлық тәрізді.

1962 жылғы күлкі індетінде елеусіз қалған көптеген жайттар болды. Бірақ Хемплеман өзінің қағазында әрқайсысын бөліп көрсетеді. Әр ашқан сайын, ол дұрыс емес скрипка ойнаған бөлшектер мен болжамдар туралы айтады. Хэмпельман, Чикаго трибюнасында Симон Себастьяннан сұрағанда, мұны анық айтады:

«Танганьикада бір нәрсе болды. Жаман жаңалық, оның әзілге ешқандай қатысы жоқ. Ешқандай қуаныш болмады. Күлкі көптеген белгілердің бірі болды.
Бұл адамдар мазасыздық белгілерін көрсетті, ауырсынудан бастап, әлсіздікке дейін, тыныс алу проблемаларына дейін, кейде адамдарда бөртпелер пайда болады. Күлудің де, жылаудың да шабуылы болды.
Оқиға бір жылға жуық уақытқа созылды, бірақ ол үнемі қайталанбады. Бұл басқа бірнеше мектеп пен басқа ауылға таралды. Мектеп жабылды. Қанша адамның зардап шеккенін нақты біле алмайсыз, бірақ ол бірнеше мыңға жуық болды ».

Егер сіз қағазды оқыған болсаңыз, бұл күлкі мен қуаныштың симфониясы емес екенін және көшеде әйелдерін жоғары көтеріп тұрған адамдар екенін түсінесіз. Оның орнына интернатта үш қыз басталған толқыныс болды. Қыздар біртүрлі әрекет жасай бастайды, содан кейін бұл оғаштық таралады. Адамдар бұл күлкі деп ойлады. Бірақ олар сағынған нәрсе - бұл бәрі болды.

Танганьика күлкі індеті күлкінің таралуы туралы емес. Хэмпельман бұл болжамды сынайды - тілшілер мен журналистер мен зерттеушілер (мен және сол жолда) жасаған болжамдар. Хемпелман - Ранкин мен Филипптің 1963 жылғы есебімен бірге тағы бір нәрсеге сенеді. Трибунадағы Симон Себастьяннан сұрағанда, Хемпелман тікелей жауап береді:

«Бұны жаппай истерия деп атайды. Бұл белгілі бір қоршаған ортаны ынталандырумен байланысты емес адамдар тобында белгілі бір мінез-құлық байқалған кезде. Мұнда нақты себеп жоқ.
Енді біз оны жаппай психогенді ауру (МПИ) деп атаймыз. Бұл психогендік, яғни бұл белгілерді көрсеткен адамдардың санасында. Бұл тағамның улануы немесе токсин сияқты қоршаған ортадағы элементтерден туындаған жоқ. Популяцияның негізгі стресс факторы бар. Бұл әдетте көп күші жоқ адамдар тобында кездеседі. MPI - бұл жағдайы төмен адамдар үшін соңғы шара. Оларға бір нәрсенің дұрыс емес екенін білдірудің оңай тәсілі ».

Сіз оны сағынған шығарсыз, бірақ қайталауға тұрарлық: олар қатты күйзелді.

1961 жылы Танганьиканың жаңадан шыққан тәуелсіздікке қолы жетеді. Бірақ түбегейлі өзгеріс, керісінше, өзінің жеке сауда жиынтығымен келеді. Мұның құны мынада: сіз тәуелсіздік алған ел болсаңыз, адамдар дәл осы тәуелсіздіктің арқасында сізден көп нәрсені күтеді. Жақсы мектепке барғаныңызда, адамдар сізден көп ақша табады деп күтеді. Сізде көп ақша болған кезде, адамдар сізді одан да бақытты сезінеді. Егер сізде көп еркіндік болса, сіз одан да көп жетістікке жетесіз деп күтілуде. Бұл үміттер күрт болды, бірақ олар адамдар үшін ерекше болды.

«Қатысқан жастар, - дейді Хемпелманн, - олар мұғалімдер мен ата-аналардың үлкен үміттері стресске ұшырағандықтарын айтты». Барлығы үш қыздан басталды. Бірақ маңызды үш нәрсе - бұл үш қыз сыныпқа мықтап отырды. Оқушылар отты бастады.

Бұл маңызды, сондай-ақ жағымсыз нәрсені тәрбиелейді. Журналистер мен зерттеушілер - бұл өте жақсы ойлау үшін төленетін адамдар. Олар керемет адамдар. Дегенмен, олардың көпшілігі дұрыс емес ойлады.

Мұның ештеңе айтпайтыны мынада: бір нәрсені білу шынымен қиын. Автор Скотт Янг 29-жасында жазады:

«Менің дүниетанымдағы ең үлкен өзгеріс - бұл жас кезімде маған түсінікті болып көрінетін, енді ештеңе жасамау. Бір қызығы, бұл менің аз білім алғаным үшін емес, мен көбірек білдім. Бір бағытта бірнеше жақсы дәлелдерді естігенде, сіз оларға қатты сенімді бола аласыз. Сіз көптеген бағыттар бойынша көптеген жақсы дәлелдерді, оның ішінде бұрын ешқашан ойламаған нәрселер туралы естіген кезде, заттарды білу қаншалықты қиын екендігі және өмір мен шындыққа сәйкес келу үшін қанша мүмкін түсініктемелер мен идеялар бар екендігі белгілі болады. »

Парадокс та бар. Егер сіз өзіңіздің білетін нәрсеңізге сенімді болмасаңыз, сізде жақсы идея болуы мүмкін. Мағынасы, егер сіздің ойыңызда өз-өзіне деген күмән көп болса, онда сіз дұрыс емес деп санайтын нәрсе - сіздің идеяңыз бірінші кезекте осы өз-өзіне деген күмәндан аз болуы мүмкін. Осы логика бойынша, сіз өзіңіз білетін нәрсеге қаншалықты сенімді болсаңыз, сөйлесіп жатқан нәрсені білуіңіз аз болады.

Бұл оқиғаны қате жіберген (кішкентай немесе үлкен мағынада) репортерлар мен сияқты сіздей журналистер бола алар еді. Мұның да мәні бар.

Даниэль Кейнман айтқандай, біз соқырмыз. Біз барлығымызда қате әңгімелер мен қате идеялар бар. Тіпті Хемпельман да (иә, Хемпельман!) Қателесуі мүмкін.

Мен Кевинге 1962 жылы болған оқиғаны айтып жатқанда, мен бұл шындық па, жоқ па деп ойламадым. Шынымды айтсам, біз барда болдық, менің ойымша, екеуіміз де бұған мән бермедік. Бірақ сізде ауыр асқынуларға әкелетін идеяларға назар аудармағаныңыз жөн. Маған Остин Клейннің айтқан сөздері ұнайды:

«Сіздің міндетіңіз - жақсы идея жинау. Сіз қаншалықты жақсы идеялар жинасаңыз, сізге әсер етуді таңдай аласыз ».

Сіздің міндетіңіз - жақсы мен жаманды, ортаны кішіден, жақсысынан жақсысын ажыратып, осы идеялардың барлығын өміріңіздің айналасында біріктіру - бәрі де көптеген идеялардың емес екенін біле отырып. қара және ақ, ​​бірақ күрделі және қиын. Олар жеңіл, әрі түсінікті болуға лайық.

Бұл сіз сенетін барлық нәрселерден қорқуыңыз керек, ерсі, психикалық күйзеліске түсіп, трафикпен ойнауыңыз керек дегенді білдірмейді. Бірақ бұл дегеніңіз, жалпы алғанда, бұрынғыдан гөрі жақсы ойлауға тырысу керек және өз пікіріңізді тез икемділікпен ұстау керек. Пол Саффроның айтқаны дұрыс емес.

Хэмпельманн басқалардың жұмысына кедергі жасағанымен, мен сізден сұрағаным біршама қиынға соқты: өз-өзіңізге шабуыл жасаңыз. Өз идеяларыңызға ендірілген - бұл сіз дұрыс айтқан импульс. Ғибадатхананың қабырғалары сіздің идеяларыңызды нығайтады және дәл сол қабырғалар жаман идеяларды сақтай алады. Бірақ сол қабырғалармен ойнау сіз өзіңіз орналастыра алатын ең жақсы ставкалардың бірі болып табылады, өйткені аз адамдар бар.

Біз өз тұжырымымызды қайта қарауды, жаңа кітаптарды оқып (және ескертулерді) оқып, идеяларды әр түрлі тұрғыдан қарауға үйренеміз. Біз жұмыс істемейтін идеяларды алып, оларды идеялармен алмастыра аламыз - досыңызбен қалай қарым-қатынас жасауымыздан бастап, бұзылған қарым-қатынасты қалай түзетуге дейін.

Хемпелманның ертерек сұхбатында, 2007 жылы оның мақаласын жарияламас бұрын, мен жақсы көретін бір нәрсе болды. Себастьян соңғы сұрақ ретінде Танганьика күлкі індетіне қатысты зерттеулерді жалғастыра ма деп сұрады.

Хемпелманн бұл іс өлді дейді. Ол жақсы жазбалар сақталмағанын және сенімді ақпарат алу қиын болатынын айтады.

Бірақ, содан кейін ол сұхбаттасушыға Африкаға барып көруге болатындығын айтады. Ол қайтып оралып, сол жерде болған адамдармен сұхбаттасады.

Негізінде, ол қайта тексеріп көрмекші.

Құттықтаймыз - сіз оны екінші жағына ұзақ жарақатсыз тірі қалдырдыңыз. Егер сізге ұнаған болса, «шапалақтау» түймесін басыңыз (бұл көптеген адамдарға оны көруге және қайта қарау туралы білмеуге көмектеседі), егер сіз батыл болсаңыз, менің электрондық поштам тізіміне тіркеліңіз - онда сіз соңғы жаңартулар туралы жиі таба аласыз. (шығарылған эсселер мен подкасттар) барлығы бір мақсатпен: қалай жақсы ойшыл және жақсы адам болуға болады, бір уақытта бір приключение.
Маған қосыл. Мен тістемеймін. Толығырақ mohnish.net және moonwalkpodcast.com.
Кевин Санжи, Джастин Брумм және Высали ​​Саунараражанға алғысымызды білдіреміз - олар нағыз американдық кейіпкерлер.
Егер сізді таңқалдырған болсаңыз: бұл подкаст Moonwalk-тегі «Ревизионист артқа қарай соққы береді» эпизодына бейімделген.
  1. Мен дұрыс түсіндім - бұл MPI ісі. Төрт мың ұпай, Мохниш.
  2. Репортер де, зерттеуші де Кристиан Хемпельманның «1962 ж. Танганьиканың» күлкі індеті «күлкісінен» келтірілген. (2007).
  3. Хэмпельманның (Чикаго Трибуна сұхбатынан басқа) барлық сын-пікірлерін, эпидемияның артындағы ғылымды Кристен Хемпельманның «1962 ж. Танганьиканың» күлкі эпидемиясы «деген мақаласынан табуға болады. (2007).
  4. Бұл идея Стивен Левитт пен Стивен Дубнердің керемет «Күлкілі сияқты ойла» кітабынан алынған.
  5. Бұл идея Райан Холиданың «Эго - жау» атты кітабынан алынған.
  6. Ранкин мен Филипптің баяндамаларынан алынған дәйексөздер мен түсіндірмелерді олардың «Танганьиканың Букоба ауданындағы күлу эпидемиясы» (1963) мақаласынан табуға болады.
  7. 1962 жылғы Танганьиканың сайлау туралы мәліметтерін Африка сайлау базасынан табуға болады.
  8. Симон Себастьянмен және Кристен Хемплелманмен сұхбатты Чикагодағы Трибуна мақаласында, «1962 жылғы» күлкі індетін зерттеу «мақаласынан табуға болады.
  9. Есепшілер үшін: Мен MPI бұрышын дәл таптым, бірақ сол кезде - бұл оқиға «күлкіге қарсы» деп ойлады. Теріс екі мың ұпай.
  10. Бұл дәйексөзді Скотт Янгтың «Мен 29-дамын» деген жазбасынан табуға болады. Ол керемет.